الرئيسية
أحدث الصور
من طرف عالم التطوير الخميس يوليو 19, 2012 2:12 pm[center]
وبركاته
الآداب مع الكتاب
إن أعلى مقامات الأدب : الأدب مع الله تبارك وتعالى
ومِن الأدب مع الله تعالى : الأدَب مع كِتابه تعالى وتقدَّس
ذلك أن القرآن هو كلام الله ، مِنه بَدأ ، وإليه يَعود
وهو أعْظَم ما في الوجود
وكثير مِن الناس يتعاملون مع القرآن مُعاملة جافة ملؤها الجفاء
..
زيادة على هَجْر القرآن
ومِن الأدب مع القرآن
1 - أن لا يُهْجَر ، وذلك بِقراءته آناء الليل وأطراف النهار
والعَمل به ، وتَحكيمه في دُنيا الناس أفرادا وجماعات
قال ابن القيم
هَجْر القرآن أنواع
أحدها : هَجْر سَمَاعه والإيمان به والإصْغَاء إليه
والثاني : هَجْر العَمل به والوقوف عند حلاله وحرامه
وإن قرأه وآمن به
والثالث : هَجْر تَحكيمه والتحاكم إليه في أصول الدِّين وفُروعه
والرابع : هَجْر تَدَبّره وتَفَهّمه ومَعْرفة ما أراد الْمُتَكَلِّم بِه منه
والخامس : هَجْر الاستشفاء والتداوي به في جميع أمراض القلب
وأدوائها ، فيطلب شِفاء دائه مِن غيره ويَهْجُر التداوي به
وإن كان بعض الهجر أهْون مِن بعض . اهـ .
وقال النووي : ينبغي أن يُحَافِظ على تلاوته ويُكْثِر منها
وكان السلف رضي الله عنهم لهم عادات مختلفة
في قَدْر ما يختمون فيه ؛
فَرَوى ابن أبي داود عن بعض السلف رضي الله عنهم
أنهم كانوا يختمون في كل شهرين ختمة واحدة
وعن بعضهم في كل شهر ختمة ، وعن بعضهم في كل عشر ليال ختمة
وعن بعضهم في كل ثمان ليال
وعن الأكثرين في كل سبع ليال ، وعن بعضهم في كل ستّ
وعن بعضهم في كل خمس ، وعن بعضهم في كل أربع
وعن كثيرين في كل ثلاث .
وقال : والاختيار أن ذلك يختلف باختلاف الأشخاص ؛
فمن كان يَظهر له بدقيق الفِكر لطائف ومَعَارِف
فليقتصر على قَدْر ما يَحصل له كمال فَهم ما يقرؤه
وكذا مَن كان مشغولا بِنَشْر العِلْم أو غيره
مِن مُهمات الدِّين ومصالح المسلمين العامة
فليقتصر على قَدْر لا يَحصل بِسببه إخلال بِمَا هو مُرْصَد له
وإن لم يكن من هؤلاء المذكورين فليستكثر ما أمْكَنه مِن غير خُروج
إلى حدّ المَلَل والْهَذْرَمَة
وقد كَـرِه جماعة من المتقدمين الْخَتْم في يوم وليلة . اهـ
2 - احترام المصحف
ويندرج تحته : أ– أن لا يُوضَع شيء على المصحف
فإنه يَعْلو ولا يُعْلَى عليه
ونَقَل البيهقي عن الْحَلِيمي قوله : لا يُحْمَلَ عَلَى الْمُصْحَفِ كِتَابٌ آخَرُ
وَلا ثَوْبٌ وَلا شَيْءٌ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ مُصْحَفَانِ
فَيُوضَعَ أَحَدُهُمَا فَوْقَ الآخَرِ فَيَجُوز
ب – أن لا يُتناول باليَد اليُسْرى تكريما للمصحف
" فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يُعجبه التيمن في تَنَعّلِه
وترجّله ، وطُهوره ، وفي شأنه كلِّه" (1) رواه البخاري ومسلم .
قالت حفصة رضي الله عنها : "كان النبي صلى الله عليه
يَجْعَلُ يَمِينَهُ لأَكْلِهِ وَشُرْبِهِ ، وَوُضُوئِهِ وَثِيَابِهِ ، وَأَخْذِهِ وَعَطَائِهِ" (2)
وَكان يَجْعَلُ شِمَالَهُ لِمَا سِوَى ذَلِكَ . رواه أحمد وأبو داود
وصححه الألباني والأرنؤوط
***
(1)الراوي: عائشة المحدث: البخاري
المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 168
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
***
(2)الراوي: حفصة بنت عمر المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4912
خلاصة حكم المحدث: صحيح
وبركاتهالآداب مع الكتاب
إن أعلى مقامات الأدب : الأدب مع الله تبارك وتعالى
ومِن الأدب مع الله تعالى : الأدَب مع كِتابه تعالى وتقدَّس
ذلك أن القرآن هو كلام الله ، مِنه بَدأ ، وإليه يَعود
وهو أعْظَم ما في الوجود
وكثير مِن الناس يتعاملون مع القرآن مُعاملة جافة ملؤها الجفاء
..
زيادة على هَجْر القرآن
ومِن الأدب مع القرآن
1 - أن لا يُهْجَر ، وذلك بِقراءته آناء الليل وأطراف النهار
والعَمل به ، وتَحكيمه في دُنيا الناس أفرادا وجماعات
قال ابن القيم
هَجْر القرآن أنواع
أحدها : هَجْر سَمَاعه والإيمان به والإصْغَاء إليه
والثاني : هَجْر العَمل به والوقوف عند حلاله وحرامه
وإن قرأه وآمن به
والثالث : هَجْر تَحكيمه والتحاكم إليه في أصول الدِّين وفُروعه
والرابع : هَجْر تَدَبّره وتَفَهّمه ومَعْرفة ما أراد الْمُتَكَلِّم بِه منه
والخامس : هَجْر الاستشفاء والتداوي به في جميع أمراض القلب
وأدوائها ، فيطلب شِفاء دائه مِن غيره ويَهْجُر التداوي به
وإن كان بعض الهجر أهْون مِن بعض . اهـ .
وقال النووي : ينبغي أن يُحَافِظ على تلاوته ويُكْثِر منها
وكان السلف رضي الله عنهم لهم عادات مختلفة
في قَدْر ما يختمون فيه ؛
فَرَوى ابن أبي داود عن بعض السلف رضي الله عنهم
أنهم كانوا يختمون في كل شهرين ختمة واحدة
وعن بعضهم في كل شهر ختمة ، وعن بعضهم في كل عشر ليال ختمة
وعن بعضهم في كل ثمان ليال
وعن الأكثرين في كل سبع ليال ، وعن بعضهم في كل ستّ
وعن بعضهم في كل خمس ، وعن بعضهم في كل أربع
وعن كثيرين في كل ثلاث .
وقال : والاختيار أن ذلك يختلف باختلاف الأشخاص ؛
فمن كان يَظهر له بدقيق الفِكر لطائف ومَعَارِف
فليقتصر على قَدْر ما يَحصل له كمال فَهم ما يقرؤه
وكذا مَن كان مشغولا بِنَشْر العِلْم أو غيره
مِن مُهمات الدِّين ومصالح المسلمين العامة
فليقتصر على قَدْر لا يَحصل بِسببه إخلال بِمَا هو مُرْصَد له
وإن لم يكن من هؤلاء المذكورين فليستكثر ما أمْكَنه مِن غير خُروج
إلى حدّ المَلَل والْهَذْرَمَة
وقد كَـرِه جماعة من المتقدمين الْخَتْم في يوم وليلة . اهـ
2 - احترام المصحف
ويندرج تحته : أ– أن لا يُوضَع شيء على المصحف
فإنه يَعْلو ولا يُعْلَى عليه
ونَقَل البيهقي عن الْحَلِيمي قوله : لا يُحْمَلَ عَلَى الْمُصْحَفِ كِتَابٌ آخَرُ
وَلا ثَوْبٌ وَلا شَيْءٌ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ مُصْحَفَانِ
فَيُوضَعَ أَحَدُهُمَا فَوْقَ الآخَرِ فَيَجُوز
ب – أن لا يُتناول باليَد اليُسْرى تكريما للمصحف
" فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يُعجبه التيمن في تَنَعّلِه
وترجّله ، وطُهوره ، وفي شأنه كلِّه" (1) رواه البخاري ومسلم .
قالت حفصة رضي الله عنها : "كان النبي صلى الله عليه
يَجْعَلُ يَمِينَهُ لأَكْلِهِ وَشُرْبِهِ ، وَوُضُوئِهِ وَثِيَابِهِ ، وَأَخْذِهِ وَعَطَائِهِ" (2)
وَكان يَجْعَلُ شِمَالَهُ لِمَا سِوَى ذَلِكَ . رواه أحمد وأبو داود
وصححه الألباني والأرنؤوط
***
(1)الراوي: عائشة المحدث: البخاري
المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 168
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
***
(2)الراوي: حفصة بنت عمر المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4912
خلاصة حكم المحدث: صحيح